A essência de todo pensamento critico, no melhor sentido é sua justificação das opiniões. uma interpretação critica das Escrituras é a que tem justificação léxica gramatical, cultural, teológica, histórica, geográfica ou de qualquer outra índole.

a exegese critica nesse sentido é a que proporciona razões de peso para as opiniões que toma e as posições que adota. a exegese critica se opõe as opiniões pessoais.

método de interpretação utilizado pelas testemunhas de Jeová

A PRINCIPAL DIFERENÇA ENTRE AS MUITAS INTERPRETAÇÕES DA BÍBLIA ESTÁ NO MÉTODO USADO.

Portanto antes de qualquer debate sobre as passagens proféticas e sobre doutrinas escatológicas, é preciso estabelecer o método básico de interpretação por ser empregado no processo.

No decorrer da história da interpretação o maior problema tem sido o método alegórico ou de “espiritualização” de passagens bíblicas.  

1.      MÉTODO ALEGÓRICO

Ramm, define o método alegórico da seguinte forma: “alegorização” é o método de interpretar um texto literário considerando o sentido literal veiculo para um sentido secundário, mais espiritual e mais profundo” (RAMM, op. Cit., p 21.)

Nesse método o significado histórico é negado ou desprezado, a a força recai apenas no sentido secundário, perdendo assim todo significado o primeiro acontecimento. De acordo com esse método o sentido histórico e literal das escrituras é completamente ignorado. Cada palavra e acontecimento é transformado em alegoria de algum tipo, já para escapar de dificuldades teológicas, já para sustentar certas crenças religiosas estranhas.

Farrar acrescenta:

... quando o princípio da alegoria é aceito, quando começamos a demostrar que passagens e livros inteiros da Escritura dizem algo que não querem dizer, o leitor é entregue de mãos amarradas aos caprichos do intérprete.

É justamente o que fazem a STV,

 a atalaia de 1 de julio de 1943 na página 203 declara:

“Jeová simplesmente usa a classe dos servos para publicar a interpretação depois que a corte suprema por meio de jesus a revele.”

Esse método alegórico é perigoso justamente porque seus adeptos não têm como provar suas conclusões. Por exemplo a STV chegou à conclusão de que Mateus 24.45-51, se referia a essa mesma sociedade, simplesmente desprezando todo o contexto histórico e teológico do texto.

Os seguidores das religiões que aplicam esse método não têm segurança de coisa alguma, exceto do que seus líderes reivindicam pela tirania. Assim esse sistema adotado pelas testemunhas de jeová e os adventistas para interpretar as escrituras elimina a autoridade das escrituras.

Além da “espiritualização” a STV usa o método “texto-prova” o objetivo desse método é subjugar a bíblia ao credo particular. Reduzindo a mera escolha de texto para comprovação.

O PROBLEMA DOS TEXTOS-PROVA

Nas confissões de fé e declarações oficiais é que tais citações podem não refletir a intenção original do autor bíblico, e que o texto citado, pode não suportar a proposição para o qual foi citado, quando o lemos por inteiro (MELHEIRÓS, p.68)

Os adventistas acreditam em uma raça superior vivendo em outros planetas baseados no texto que fala de “filhos de Deus” (Gn 6. Jó2.).

coisa bem semelhante fizeram as te testemunhas de jeová

Chegaram com uma má interpretação de um sonho que Nabucodonosor recebeu sobre o que iria acontecer com ele por causa de sua arrogância (Dn 4.)

Em Daniel 4. O anjo revela que o rei ficaria sete tempo vivendo como um animal. Então arbitrariamente a sociedade declara que estes “sete tempos” seria na verdade 2.520 anos. Que Israel estaria debaixo do jugo dos gentios representado pelo rei Nabucodonosor. E que essa contagem deveria começar no ano 607 a.C. que segundo a sociedade foi nessa data que Jerusalém foi destruída por babilônia. Subtraído 607 de 2.520 chegaremos a 1914/5

O grande problema é que Jerusalém não foi destruída em 606/7 mais em 586, ou seja, 20 anos mais tarde!

Para elucidarmos esse emaranhado e confuso estudo, vamos começar com a loucura do método “dia-ano” usado arbitrariamente no texto de Daniel 4..

Qual a base para interpretar de um dia como equivalendo a um ano?

Números 14. 34, e Ezequiel 4.6,

Com estes textos as TJs estabeleceram um princípio: “um dia sempre representa um ano”. 

Ao examinarmos os textos acima descobrimos sua particularidade exclusiva para aquele momento histórico, e não vemos como aplicar esse princípio em outros casos como por exemplo: Jonas ficou três dias no ventre do peixe ou 3 anos? Jesus ressuscitou em três dias ou em 3 anos?

A STV afirma gratuitamente sem apoio bíblico que esses sete tempos está ligado a Lc 21.24, pela simples razão de aparecer nos dois textos a palavra “tempo” do grego kairos. Uma associação invalida, pois, aqui em Daniel o sujeito é o rei e em Lucas Jesus esta se referindo a Jerusalém.

Porque de tantas interpretações diferentes das profecias bíblicas?

Toda pessoa que queira conhecer o significado de um texto deve conhecer alguns princípios lógicos e básico que são:

1.       Dá a cada palavra o sentido básico e exato que teria no uso costumeiro e normal. O significado costumeiro e socialmente reconhecido de uma palavra é o sentido literal dessa palavra.

2.       Antes de interpretar a Escritura teologicamente devemos interpretá-la histórica e gramaticalmente.

3.        a mesmo que o autor se proponha a escrever um enigma, sempre escrever de tal amaneira que resulte o mais claro que seja ao que lê.

4.       O sentido histórico-gramatical se desenvolve pelo estudo tanto do contexto como do objetivo da obra do autor.

a)      Um texto esta conectado a um contexto remoto e imediato

a.a. O contexto remoto é a conexão que pode abarcar não só o capítulo como todo o livro.

a.b. o contexto imediato é o que precede e segue o texto em apreço.

b) todo autor ao escrever tem em vista um objetivo, e esse objetivo se declara em alguma parte de sua obra.

5. devemos aceitar a linguagem literal das escrituras a não ser que

a) as passagens contenham linguagem evidentemente figurativa;

b) anão ser que o N.T. autorize a sua interpretação noutro sentido que o literal, ou

c) a não ser que uma interpretação literal venha produzir uma contradição.

d) as figuras da qual se utiliza uma linguagem figurada tem um cumprimento literal.

Dê seu comentários para possíveis melhoramentos e futuro artigo sobre os métodos de interpretações das seitas.

 PAZ DO SENHOR!

“Uma leitura bíblica a partir da experiência da mulher negra, numa sociedade marcada pelo classismo, racismo e sexicismo.”

I . Linhas estruturantes do pensamento da prf. Lídia Maria de Lima.

1.a Hermenêutica: “É um exercício de entrelaçar os fios da Palavra na vida e os fios da vida na Palavra”

Muito do que as pessoas creem está ligado ao contexto que estão inseridos. Daí a importância da hermenêutica negra ganhando sentido e dando sentido ao mesmo tempo.

1.b “Hermenêutica Feminista negra é: uma leitura Bíblica a partir da experiência da mulher negra, numa sociedade marcada pelo classismo, racismo e sexicismo.

E por que esse tipo de leitura?

Porque o Deus da Bíblia não se alia aos opressores e a sua história é toda pautada num projeto de salvação, que se manifesta entre as pessoas marginalizadas e que, necessariamente, precisa da força das mulheres.

I.c “A Hermenêutica negra procura não somente proteger cada pessoa de abuso determinado por preconceito racial, mas também conhecer o bem que essa pessoa ou grupo leva para a mesa numa conversação sobre fé, cultura, etnia e classe” (NASH, 2004).

Então, qual é o compromisso desse tipo de hermenêutica? Ø Deus é Deus de todos os povos.

Apesar da Bíblia ser a guia de conduta ética, e de pregar a igualdade entre sexo, etnia e cor; uma simples olhada na mídia, nos periódicos e revistas fica notório os sinais de exclusão da mulher negra.

II. evidencias de sinais de exclusão da mulher negra na mídia contemporânea.

“Nós, negros sempre teremos situações de racismo para enfrentar. Isso não acaba com a fama, com o dinheiro, com o poder, nem com nada”. (Glória Maria - A cor do Sucesso).

1.a A cor e o sexo no jornalismo de revistas brasileiro

Esse tema faz parte de um artigo que investigou as duas maiores revistas nacional, Claudia e Marie Claire, entre os meses de outubro de 2007 e março de 2008. Este estudo buscou apontar a imagem da mulher negra em suas páginas e chegou à seguinte conclusão:

As duas revistas totalizaram 230 matérias com referência à mulher branca, 104 na Marie Claire e 126 na Claudia. Portanto, no universo de 244 matérias jornalísticas, verifica-se que apenas 5,73% notas ou reportagens trazem temas do universo da mulher negra.[1]

Esta pesquisa vem confirmar o racismo da própria mídia hipócrita que faz um discurso em notas periféricas para disfarçar seu classicismo. E a massa esmagadora de mulheres branca revela sua preferência em idealizar a perfeição adotando um padrão. Esse mesmo artigo traz a moldura de doze capas, seis de cada revista pesquisadas e nenhuma delas foram encontradas mulheres negras brasileiras.

Um outro artigo. Trabalha a discriminação da mulher negra no mercado de trabalho e as políticas públicas. E chega a conclusão que racismo e sexismo tem sido os principais obstáculos para que a mulher negra possa ter a sua cidadania assegurada. A pobreza no brasil tem cor e sexo: é negra.

Em relação às mulheres negras, segundo pesquisa realizada pelo IBGE, a situação no mercado de trabalho é ainda pior. Em um comparativo entre mulheres brancas e negras, estas são maioria entre as trabalhadoras informais - mais da metade das mulheres negras (54,1%) e pardas (60%) trabalham sem carteira assinada – ou seja, sem direito a diversos benefícios como seguro desemprego, licença maternidade, entre outros.26 A situação da mulher negra pode ser considerara ainda pior, se for considerado que elas fazem parte, geralmente, de "um tipo de família mais vulnerável", segundo o mesmo documento27, visto que são mulheres sem cônjuge e com filhos pequenos. Além do mais, a situação menos favorável das mulheres negras se dá, também, em razão dos baixos índices de escolaridade e de renda ocorrida com as mesmas.[2]

Longe do que o sistema tenta impor, a tal da democracia racial, tentando forjar uma crença de que os negros usufruem de uma igualdade na sociedade brasileira, vemos que tudo isso não passa de uma grande mentira.

---

[1] BARBOSA; DA SILVA. Mulher invisível: a imagem da mulher negra no jornal de revista feminino brasileiro. http://www.cambiassu.ufma.br/cambi_2009/silvano.pdf. Acesso em: 31/08/2017.

[2]  TRIPPIA; BARACAT. A DISCRIMINAÇÃO DA MULHER NEGRA NO MERCADO DE TRABALHO E AS POLÍTICAS PÚBLICAS.

 disponível em: http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=9684bb9ec9d68563. Acesso em: 31/08/2017.

Resumo do texto “Elementos para uma pneumatologia brasileira”.

O quinto império

A partir de Moltmann, o professor Jorge pinheiro dos santos analisa a espiritualidade brasileira em sua multiculturalidade. Buscando a origem dessa cultura colorida, descobrisse sua gênese ainda em Portugal por volta de 1323, pela rainha Isabel de Aragão, quando institui o culto do Espirito Santo. Influenciada pela teologia mística do Abade cisterciense Joaquim de Fiori (1132-1202), que interpretou a historia da salvação em três períodos, o passado dirigido pelo Deus pai, o presente pelo Filho e o futuro próximo pelo Espirito Santo. Este ultima, seria um tempo diferente de todos, pois o amor e a igualdade reinariam entre todos os membros.

Duzentos anos depois todos os portugueses tinham aderido a esta teologia do império do Espirito Santo, e no dia 25 de Maio dia de pentecoste, foi coroado o primeiro imperador do Espirito Santo abordo de um navio viajando para a índia em 1561. No entanto o esperado dessa era de tudo de bom em absoluto não aconteceu, pelo menos de forma literal, porem no imaginário cristão português ainda se imaginava. Tão surpreendente quanto a teologia mística de Joaquim de Fiori, foi a interpretação do padre Antônio Vieira do livro de Isaias 49.1, 66.19, onde o referido padre entende ser uma referência ao brasil, já que sua geografia corresponde ao texto bíblico (Is 18.1,). Não deu outra, tudo isso contribuiu para uma forte peneumatologia brasileira, onde o Espirito Santo que age no universo, nas comunidades e nas pessoas, assumiria  o símbolo dos ideais de liberdade e fraternidade e de identidade de fé do povo brasileiro.

O Brasil passa a ser o quinto império das profecias de Daniel; e dirigido pelo Espirito, que é o condutor do geral e do singular, chamados a redenção em Cristo. E essa espiritualidade agora é vivida nas celebrações de fortes expressões comunitárias no Brasil católico. Em seu estandarte tem a imagem da bomba branca, e a coroa; como voz de presença. Tudo isso nos ensina uma fé vivida em comunidade, livre e dinâmica.

A liberdade é cósmica

Essa liberdade universal do Espirito, ou essa espiritualidade vivida no brasil foi criticada pela chegada dos missionários reformadores protestantes; eles definiram a salvação como fenômeno individual. Nascendo uma segunda coloração mística, cheia de consciência porem vazia de emoção. Apesar de termos aprendido que o Espirito esta em nós de forma dinâmica e atuante, essa atuação, será que, significa experiência religiosa? Não há vida humana sem experiência. Por que então negar a experiência religiosa no Espírito? Por que os que os que chegavam de fora viam essa experiência feia e suja? Dai gera-se uma necessidade reflexiva hermenêutica dentro da pneumatologia brasileira sobre a afirmação da justificação pela graça, por meio da fé. De uma fé pratica, vivida em comunidade e não apenas declarada como credo. Tornando-se um com o Espirito na materialidade, da pessoalidade do Espírito, e isso é o que chamamos de espiritualidade; uma vida no espirito. Esta espiritualidade da vida opõe se a tudo; que é contra a vida. Vemos nisso uma dialética entre pessoa e comunidade, tornando significante o mundo que o rodeia. Essa comunicação é Espirito. O Espirito da unidade e da diversidade que ele próprio cria e administra em cada um de nós.

A pneumatologia vivida a partir da multiculturalidade brasileira apresenta Deus não só como pessoa mas também como aquele espaço e tempo de liberdade em que o ser humano pode se desenvolver.

A liberdade é brasileira

É esse caminhar desde o velho Israel, passando pela igreja do passado chegando ao Brasil com todas as matizes católica, protestante, carismático e pentecostal; uma fé vivida por esses grupos que vai além de suas paredes, que leva a comunhão com as pessoas e a comunidade. Esse é o chão da liberdade no Espírito. É esse o brotar do Espírito no chão das culturalidade brasileira.

“Espírito e comunidade de fé”

 Possível rosto de uma espiritualidade à moda brasileira

Introdução

Nesse artigo vamos buscar descobrir um rosto da espiritualidade brasileira, usando como base o conhecimento do professor Jorge Pinheiro dos santos em seu trabalho; “Elementos para uma pneumatologia brasileira”. Dentro dessa análise a primeira proposta é descobrir a fundação da Historia e da cultura brasileira já como originada no espírito; depois então perceber que essa fundação hoje faz parte da própria maneira de ser do brasileiro; e por fim, que as diferenças são vistas como secundarias já que o Espirito é o mesmo.

O Brasil tem em suas terras; o germe da vida no Espírito, o sonho contido dentro de cada crente, de um dia darmos as mãos, independentes de cor, raça e partido religiosos; celebrando a festa do divino Espirito Santo, símbolo da paz, justiça e amor.

Surpreendentemente, as bases do Brasil estão fundadas, ou foram criadas, em um principio divino, de um mundo cujo Senhor é a terceira pessoa da trindade. O Espírito Santo, que em seu mover dinâmico se interpenetra no cosmo, na sociedade e no individuo; formando um corpo, uma unidade de fé e amor.

Uma cultura fundada na experiência do espírito

Essa ação é característica da pessoalidade da terceira pessoa da tri/unidade. Seu carisma é visto logo em todas as escrituras.

 Em todo o Antigo testamento, o Espírito (a Ruah, palavra feminina) e a palavra de Deus não cessam de agir conjuntamente. Também no Novo Testamento, a palavra de Deus feita carne pela operação do Espírito nada faz sem o próprio Espírito. A personalidade do Espírito Santo se trona compreensível a partir das relações dele com o pai e o Filho, uma vez que ser pessoa é sempre ser-em-relação...O Espírito Santo, à luz dos conceitos vétero e neotestamentarios, está associado às ideias de vento, fôlego, sopro, etc. Nesse sentido, a tradição o interpreta como o vento que impulsiona as comunidades a assumirem os princípios do reino de Deus, em um processo de encarnação do Evangelho na historia.  (RIBEIRO,p 36)

 Esse maravilhoso Espírito chegou ao Brasil trazendo o Reino Crístico na experiência comunitária, sendo derramado sobre toda carne. Chegou, não apenas subjetivamente, como mais uma visão politica, Não. Ele veio atingindo a existência em absoluto, integral, tanto individuais como institucionais, abarcando o homem em toda sua estrutura, arrancando-lhe da escravidão de sistemas alienatórios e lhe empurrando a uma festa de pentecostes; enchendo toda a casa; ou seu habitat cultural com o fogo que queima as diferenças. E comunicando integralidade nas diferenças e possibilitando solidariedade e justiça. Uma comunidade de fé onde o outro é visto como ser que faz parte do todo, onde o todo só tem sentido com suas partes percebidas. Uma nova era para o mundo, com a liberdade de sermos aquilo que Deus quer que sejamos.

Tal compreensão apresentou ás brasilidades a fé como produto comunitário, quando, todos juntos, recebemos o sopro do Espírito, que fala as verdades da vida que devemos compreender. Ou seja, o Espírito dissemina a vontade do Deus tri/uno entre as pessoas, dá aos fiés poder e autoridade para o serviço no cotidiano do reino de Deus, prepara a ação proclamatória do verbo e nos coloca sob missão livre e dinâmica, em obediência criativa ao verbo de Deus. Esse é o direcionamento da mais antiga teologia popular do Espirito no Brasil. (PINHEIRO, p.90)

 Todo esse paraíso utópico vivido arquetipicamente no coração do crente, manifestando-se diariamente no seu cotidiano, tomando forma pela proclamação do verbo. Um mito fazendo-se realidade, em meio a desigualdades, injustiças sociais luta de raças pobrezas, mesmo assim o Brasil revela-se como o “quinto império” na sua expressão de fé, que apesar de alguns estarem submissos a um regime, que tenta o silenciar; na primeira tomada de folego, ele grita lá do seu mais profundo ser, expondo sua alegria de ser e fazer parte de uma comunidade onde o Espírito é seu fundador.

Cara do Brasil religioso

Isso é a cara do Brasil religioso, místico,  a espiritualidade brasileira que não pode ser apagada, antes pelo contrario, ela toma todos os outros pontos de vista e agrega como mais um ponto de vista do mesmo objeto. Uma multiculturalidade brasileira onde os carismáticos, pentecostais e católicos encontram espaço na experiência pneumatologica. O Brasil como uma comunidade de fé pode ser bem descrita pela visão metodista como “comunhão daqueles que buscam (Deus)”. (RENDERNS,p.50). “a comunidade sempre foi heterogênica desde os primórdios, no entanto o espírito por meio de seus apóstolos convida sempre a comunidade a superar os partidarismo e sensações de superioridade transcendendo aspectos culturais, étnicos, de gênero e de classe social, sem nega-los” (RENDERNS,p.50).

“Na experiência com o Espírito Deus não é sentido somente como pessoa da trindade, mas também como aquele espaço de liberdade em que o ser humano pode se desenvolver”. (PINHEIRO, p.93).

Assim, é o brasil do espírito, onde as comunidades de fé são flores; de cor e cheiros diferentes; porem plantadas pelo mesmo floricultor, e num mesmo jardim, que juntos exaurem um perfume de liberdade.

Referencias bibliográficas

SANTOS, Jorge Pinheiro dos. "Elementos para uma pneumatologia brasileira – Uma leitura pós-moltmanniana". In: Caminhando (online), vol. 13, n. 2. (2008).

Obras consultadas

RIBEIRO, Cláudio de Oliveira. Teologia sistemática: peneumatologia e Eclesiologia II- critérios para discernimento da ação do Espírito Santo no mundo. In: SANTOS, Suely Xavier dos; SANTOS, João Batista Ribeiro; Desenvolvimento Teológico 2º Semestre de 2016 – Edição atualizada.

RENDERS, Helmut. Teologia sistemática: peneumatologia e Eclesiologia III- Eclesiologia: chaves de leitura. In: SANTOS, Suely Xavier dos; SANTOS, João Batista Ribeiro; Desenvolvimento Teológico 2º Semestre de 2016 – Edição atualizada.

Resposta a uma testemunha de Jeová

Jose Agnaldo

23 de set de 2016

 1

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Em João 1.1, "no principio era a palavra" o verbo "ser" esta no infinitivo significando eternidade, ou seja, o verbo sempre existiu! e só um é eterno; Deus. logo Jesus é Deus!

Roberto Gomes

23 de set de 2016

+Jose Agnaldo me explique então Jesus depois que nasceu no ventre de Maria continuou a ser DEUS?   se responder sim, MARIA É MESMO A MAE DE DEUS!  FIL 2: 7,8,,, DIZ QUE JESUS VIROU SERVO , PODE DEUS SER SERVO?

 

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Jose Agnaldo

23 de set de 2016

+Roberto Gomes 1. Me explique então Jesus depois que nasceu no ventre de Maria continuou a ser DEUS? se responder sim, MARIA É MESMO A MAE DE DEUS!
Resposta: ”qual é o nome de seu filho?” (Pv 30.4,) o livro de provérbio diz que Deus o Pai tem um filho. Jesus como Deus tem Pai, e não tem mãe. E como ser humano tem mãe e não tem Pai. (Mt 1.23, Is 7.14,).

vou te responder por partes!

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Jose Agnaldo

23 de set de 2016

+Roberto Gomes Pergunta 2. FIL 2: 7,8,,, DIZ QUE JESUS VIROU SERVO , PODE DEUS SER SERVO?
Resposta: Mateus 1.23, “dar-lhe-ao o nome de EMANUEL”. Emanuel é um nome composto de um prefixo “EI” que significa “El” ou seja, o nome de Deus . e MANO que significa “Homem”. Então aqui esta a chave para interpretar a pessoa de Jesus; ele é “EI” (Deus) e “MANO” (Homem), ou seja, tem duas naturezas. E vamos ver todo o N.T. falando de sua humanidade e de sua deidade. Filipenses 2.6-7, é um texto desses que fala de sua deidade e humanidade, outro exemplo é Romanos 9.5, “de quem procedeu o Cristo segundo a carne (MANO): Deus (EI), que é sobre todos, bendito para sempre” (TNM).
ANALIZANDO Romanos 9.5,
Na tradução TNM, a uma interposição de um ponto depois da carne, e inicia uma nova oração para a doxologia (louvor). O Dr. Champlin diz que os primeiros manuscritos do N.T. são sem pontuação. Ou seja, não existe no original esse ponto depois da carne. As doxologias nos escritos de Paulo são construídas doutro modo: o verbo ou adjetivo verbal “eulogetos” sempre precede o nome de Deus “Theós”, nunca o segue, como aqui. Por fim a luz do contexto geral Paulo esta falando de sua tristeza ante a incredulidade de Israel, então psico9logicamente não há explicação a uma introdução aqui para uma doxologia neste ponto.
O testemunho dos pais da igreja;
Irineu, Tertuliano, Origines, Atanasio e Crisostomo são unanimes em sua afirmação que este versículo fala sobre a humanidade e divindade de Cristo.

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Roberto Gomes

23 de set de 2016

+Jose Agnaldo mentiu para mim com "Emanuel!  VEJA !
MATEUS 1:23 .Emanuel ,”DEUS CONOSCO”.
RESPOSTA: Jéova, em outras Ocasioes Já provou “ estar com seu povo”´APOIANDO-OS. Uma Ocasiao que Jeová “provou estar com seu povo “ ; foi quando ,tentaram usurpar Seu Reinado, querendo colocar um rei MUNDANO , no trono de DAVI, linhagem real.. Aí Jeová deu um sinal e disse que estaria com seu povo ,
Isaias 8:10, e cumpriu sua palavra. Isaias 7:1,2,6,7,10,11,14, 8:3,8,9,10,18. NO CASO
DO PRIMEIRO século , O povo de DEUS estáva desolado ;mat2:18,Lucas 1:68. E Jeová prometeu estar com eles. Daria um sinal , a donzela ficaria gravida e nasceria seu filho ..PROVANDO QUE “JEOVÁ ESTAVA CONOSCO”ABENÇOANDO-NOS, COM SEU meio de salvar..Luc 2:30..

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Jose Agnaldo

23 de set de 2016

mas nunca ele esteve em carne ! João 1.14, e 1Tm 3.16, "grande o segredo da devoção a Deus: ele foi manifesto em carne..."

Roberto Gomes

24 de set de 2016

+Jose Agnaldo
“Porque já muitos enganadores saíram pelo mundo, os quais NÃO CONFESSAM QUE JESUS CRISTO VEIO EM CARNE. Tal é o enganador e o anticristo”. 2 joao 7. TRAD FERREIRA. ATUALIZADA ...senhor procure um hospício !

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Jose Agnaldo

24 de set de 2016

+Roberto Gomes Voce não entendeu, me desculpe; quando eu disse: "mas nunca ele esteve em carne" eu estava contestando a sua ingenua afirmação anterior onde voce disse: "Jéova, em outras Ocasioes Já provou “ estar com seu povo” então eu repliquei: "mas nunca ele esteve em carne" porem agora como disse Paulo:1Tm 3.16, "grande o segredo da devoção a Deus: ele foi manifesto em carne..." dai o significado de EMANUEL. O Deus conosco!

Leia mais

Roberto Gomes

24 de set de 2016

+Jose Agnaldo QUE ESCOLINHA Infantil tu frequentas? 

Traduzir

Jose Agnaldo

24 de set de 2016

+Roberto Gomes A que te deixa sem resposta!

Jose Agnaldo

24 de set de 2016

+Roberto Gomes pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus;
7 antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, (Fl2.6-7,)

1. forma de Deus – no grego o vocábulo “morphe” (forma) significa a essência da coisa referida. E não uma mera aparência. A palavra usada para aparência externa é “skema”. Então Jesus subsistia desde a eternidade com a mesma forma, ou seja, a natureza de Deus.
2. forma de servo - ninguém duvida que Jesus foi cem por cento homem com a formula: “forma de servo”, por que então duvidar quando diz: “forma de Deu”?
3. usurpação – Cristo ao manifestar-se não usou de prerrogativa de ser igual a Deus, antes se esvaziou veja: “antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo” (v.7,a).
4. esvaziou – de que se esvaziou? É lógico, de sua gloria!

Tema: “A certeza da purificação do mundo, torna urgente uma vida de santificação hoje”.

Texto: 2Pe 3.10-13,

Introdução:

A santificação embora toda a trindade esteja envolvida, o plano é de Deus Pai. Seu desejo é nada menos que a santificação do mundo inteiro e de seus habitantes. Jesus morreu para possibilitar este plano:

 “temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas” (Hb10.10,).

Todos nós sabemos que a consequência do pecado trouxe três percas:

a)      O homem perdeu a alma (Gn 2.17,b)

“Porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás”

b)      O homem perdeu o corpo (Gn 3.19,)

“Porque tu és pó e ao pó tornarás”.

c)      O homem perdeu a terra (Gn 3.17,)

“maldita é a terra por tua causa, ela produzirá cardos e abrolhos”.

Os três principais eventos da redenção seguem os três elementos implicados na perda!

a)      A conversão; a redenção da alma.

b)      A ressureição; a redenção do corpo.

c)      A segunda vinda de cristo; a redenção da terra.

Porem hoje, o agente ativo na santificação é o ESPÍRITO SANTO.

Seu papel principal neste processo é indicado pelo titulo mais comum ATRIBUIDO A ELE- SANTO e pelos símbolos de purificação que ele representa, como: agua (diluvio) e fogo (sodoma).

NO FIM DOS TEMPOS ELE PRETENDE DECLARAR AO FOGO TUDO QUANTO NÃO PODE OU NÃO QUER SER PURIFICADO; E ASSIM TIRAR DA TERRA TUDO O QUE É PECAMINOSO.

“O senhor virá em fogo, e os seus carros como um turbilhão, para tornar a sua ira em furor, e a sua repreensão, em chamas de fogo; porque com fogo e com a sua espada entrará o Senhor em juízo com toda a carne...” (Is 66.15-16,).

Essas cidades servem de aviso de que Deus que puniu pecados no passado já marcou uma realização parecida, mas desta vez ele consumirá o mundo inteiro; ele diz: “com a sua espada entrará o Senhor em juízo com toda a carne...”.

MAS PARA AQUELES CUJAS VIDAS SÃO VIVIDAS EM FÉ EM CRISTO JESUS, ESTE DIA É DE ALÍVIO, É DE GLORIA E ADMIRAÇÃO!

“E a vós, que sois atribulados, alívio conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder,
Com labaredas de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo;
Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, longe da face do Senhor e da glória do seu poder,
Quando vier para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirável naquele dia em todos os que creem (porquanto o nosso testemunho foi crido entre vós) (2 Tess 1:7-10,).

“Alegra-te sobre ela, ó céu, e vós, santos apóstolos e profetas, porque já Deus julgou a vossa causa quanto a ela’”. (A 18.20,)

Proposição:

 VISTO QUE TODAS ESSAS COISAS HÃO DE SER ASSIM DESFEITA, DEVEIS SER TAIS COMO OS QUE VIVEM EM SANTO PROCEDIMENTO (2Pe 3.11,)

Os que aguardam o arrebatamento tem um modo de vida santo

A raiz etimológica do vocábulo “santo” significa: cortar, dividir, separar.  Se eu pudesse definir a natureza de Deus por um de seus atributos, com certeza seria santo. A santidade de Deus estabelece a distinção de Deus e de suas criaturas:

Deus é distinto no espaço - Ele esta no céu, e o homem na terra.

Deus é distinto em natureza – ele é perfeito, o homem imperfeito.

Deus é espirito – o homem é carne.

Deus é moralmente santo, perfeito- 0 homem pecaminoso.

A salmista expressa isso de forma poética dizendo:  “Ele esta vestido de Gloria e de majestade e cobriu-se de luz como de uma veste”. (Sl 104.2,).

Paulo referisse a ele com um pronome demonstrativo, que afirma que “aquele” é o que esta longe de mim e do ouvinte. “Aquele que habita na luz inacessível; a quem nem um dos homens viram nem pode ver” (1Tss 6.16,).

 EM SUA PERFEIÇÃO ABSOLUTA DEUS É UM SER COMPLETAMENTE OUTRO.    (Totalmente livre de aderência, impureza, mudança e limitações.)

“Não poderás ver a minha face (esencia) porquanto homem nenhum verá a minha face e viverá” (Ex 33.20,).

“Nem mesmo os anjos assentam-se ao seu lado” (Hb 1.13,)

“Diz que Deus náo pode ser tentado” (Tg 1.13,).

Isso deveria produzir agora mesmo em nós miseráveis pecadores o mesmo sentimento de pavor e pânico que teve o profeta Isaias, que ao ver-se perdido  diante da visão (Is 6.2-7,)

2 Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus pés, e com duas voavam.3 E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.4 E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça.5 Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos.6 Porém um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz;7 E com a brasa tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniquidade foi tirada, e expiado o teu pecado. (Is 6.2-7,).

CLARO QUE ESSE SENTIMENTO É BEM DIFERENTE DO QUE SENTIRÃO OS IMPIOS EM APOCALIPSE (6.14-16,)

. 14 E o céu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.15 E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas;16 E diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; (Ap 6.14-16,).

Aqui o sentimento do profeta é de uma profunda adoração como o salmista:

3 Louvem o teu nome, grande e tremendo, pois é santo.5 Exaltai ao Senhor nosso Deus, e prostrai-vos diante do escabelo de seus pés, pois é santo.9 Exaltai ao Senhor nosso Deus e adorai-o no seu monte santo, pois o Senhor nosso Deus é santo (Sl 99.3,5,9,).

ESSE DEUS SANTO TENHE O PECADO COMO OBJETO DIRETO DE SUA IRA, DAI A NECESSIDADE DE PURIFICAÇÃO!

Pedro vendo este quadro aterrador declarou:

“As obras que nela há, serão descobertas” (v.10,).

Descobertas – manifestas, vistas; ou seja, expostas ao julgamento divino.

“Os olhos do Senhor estão em todo lugar, comtemplando os maus e os bons” (Pv 15.3,)

O QUE VÊ O SENHOR QUANDO OLHA PARA A TERRA?

Uma geração semelhante a de Noé e de Sodoma e Gomorra!

a)      Violência, b) imoralidade, aborto, homossexualidade, c) amor ao dinheiro, d) descrença total.

Assim como foi nos tempos de Noé, assim acontecerá na vinda do Filho do Homem.
Nos dias que precederam o dilúvio, comiam, bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca.
E os homens de nada sabiam, até o momento em que veio o dilúvio e os levou a todos. Assim será também na volta do Filho do Homem. (Mateus 24:37-39)

“O homem preocupa-se apenas consigo mesmo. Ele é o centro de tudo. Isso é homocentrismo, hedonismo, humanismo, existencialismo, secularismo[1]”.

Muitos cristãos, hoje não pensam na volta do Senhor. Será que acham estar longe? Ou é porque não desejam? Muitos vivem despreocupados, e não percebem que tem uma catástrofe vindo por ai!

ENTÃO PEDRO GRITA: VISTO QUE ESTAS COISAS HÃO DE SER ASSIM...

Presente fut. Tem o sentido de esta acontecendo já agora; “visto que tudo esta assim sendo desfeito”.

QUE COISAS? Os céus, a terra e tudo que nela há. O fim de todas as coisas é hoje defendido pelos maiores físicos e matemáticos quânticos da atualidade.  No entanto o Espírito Santo já havia revelado isto a Pedro a 2 mil anos atrás. (v.12,)

“os céus passarão com grande estrondo” v.11, “em fogo se dissolverão” v.12,

Céu “uranio; elemento usado na bomba atômica. Estrondo – um som atordoante e ensurdecedor como um trovão. Dissolverão – como pólvora lançada ao fogo, como agua que se evapora. Elementos – da natureza, como o sol, a lua e as estrelas (Ap 6.13,)

“13 E as estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira lança de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte. (Ap 6.13,)

Ardendo – queimando; a terra vai pegar fogo!!!

A terra vai pegar fogo, aonde é que você vai ficar?

 A igreja cristo vai levar, aonde é que você vai ficar?

 Eu vou eu vou morar com Jesus no céu! (4x)

 Se você não aceitar Jesus aonde é que você vai ficar?

 Não vai ficar nem raiz nem ramos, aonde é que você vai ficar?

 (cantora Sandrinha)

1.      E A TERRA E AS OBRAS QUE NELA HÁ, SE QUEIMARÃO.

A certeza dessa destruição torna duplamente urgente uma vida de santidade hoje!

A igreja não estará aqui para ver isso! (v.13,)

Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados;
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.
Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade.
E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória.
(1 Coríntios 15:51-54).

As sete ressurreições: 1. Jesus e as primícias com os santos. 2. Arrebatamento. 3. As duas testemunhas na tribulação. 4. Os 144 mil na grande tribulação. 5. Os santos no final da grande tribulação. 6.os santos no final do milênio. 7. Pos-milenio; a ressureição dos ímpios.

Porem aos que vencerem: 1. Comerá da arvore da vida (Ap2.7,). 2. Livrar-se-á do inferno (2.22,). 3. Ganhará uma pedra branca e um novo nome (2.17,) 4. Terá poder sobre as nações. 5. Será vestido de vestes brancas- sacerdócio real (3.5,6,). 6. Será coluna no templo e terá o nome de Deus escrito sobre ele (3.12,). 7. Assentar-se-á junto no trono (3.21,).

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[1] (GILBERTO, http://www.cpadnews.com.br/blog/antoniogilberto/fe-e-razao/26/os-perigos-da-secularizacao-nas-igrejas-(1%C2%AA-parte).html) ACESSO 06/0